Сегодня в различных пособиях по боевым искусствам можно увидеть много разных трактовок того, как должен себя вести боец и воспринимать себя и мир. Все они во многом имеют смысл, но в то же время противоречат друг другу. Одни говорят бей первым, другие учат только защищаться, третьи твердят, что главное в бою честь, а четвертый обучают любой подлости, говоря, что главное победа.

Эти различия связаны с личным мировоззрением мастера-основателя того или иного стиля, ситуацией, в которой находится боец, а также с тем, к какой духовной (религиозной) системе принадлежит практикующий боевое искусство. Часто бывает так, что постулаты веры и реальные действия полностью противоречат друг другу. Например: христианство гласит «Не убей!» и при этом освящается оружие для победы; буддизм учит о «недеянии» – духовная деятельность и отвержение всего светского, а монахи целыми сутками годами напролет тренируются, принимая участие в соревнованиях....

В связи с этим возникает необходимость очертить славянское понимание сути Пути Воина и главные постулаты, которыми должен руководствоваться казак «Триглава». Поэтому, отбросив двусмысленности,  раскроем этот важный вопрос, опираясь на славянскую ведическую традицию, переданную нам в Поконе Рода Всевышнего (Веде Прави).
Начнем с главного – Веры. Именно вера определяет, будет ли человек защищать свою Родину, селение, семью до последнего дыхание или же сдастся без боя. Ответ на этот вопрос показывает, есть Путь Воина в этой традиции или нет. В Даосизме и Конфуцианстве (родные, природные веры для Китая) есть этот путь, в Синто – родная вера Японии, есть этот путь, в мусульманстве есть этот путь, а в Христианстве – все двусмысленно.

С моей точки зрения  спортсмен – может быть христианином, а воин (настоящий) – нет, ведь воин не может подставить «левую щеку» когда убивают его жену или детей, он должен выйти на бой и выступить карающей рукой Бога, которая восстанавливает справедливость. В противном случае в сознании возникает двусмысленность (читай – ложь и самообман), и именно эта двусмысленность не дает проявиться наивысшему уровню Силы.
Хотя дело даже не в этом. В природных традициях всегда есть Бог Воин (Герой) – воплощение победы, правды и справедливости, установитель границ между добром и злом.. Всем воинам заповедно на него равняться, быть похожими и через служение Ему идти к Всевышнему, более того часто он и есть прямое проявление Всебога  и сам Вседержитель. Таким бы бог Один, Зевс, Юпитер, Индра.

Я как славнин, счастлив и горд тем, что арии, славяне, русы с древнейших времен имеют свою Родную Веру, в которой четко очерчен путь воина-Витязя. Мы равняемся на Сварога, Перуна и Световида – триглав мудрости, силы и победы. Наша Вера, это Веда – знания о вселенной, сохраненные волховскими, жреческими, знахарскими родами на землях Святой Руси. Она сохранена в нашем быту, песнях, традициях, а самое главное – в священном предании - Поконе Рода Всевышнего.

Согласно мировоззренческим представлениям ведических славян (православных родноверов), Покон – это духовные знания о сущности человека, его возможностях, о структуре вселенной, своеобразный моральный завет и основа Веры Предков, Славянской Веры, Веры-Веды Прави – исконного, этнического богопонимания славян.
Волховские предания гласят, что Покон около 2165000 лет назад был передан Сварогом (Богом-Отцом Вселенной) и Ладой (Богиней-Матерью Вселенной) родоначальнику рода человеческого праотцу Миру (на санскрите – Ману). Покон состоит из 360 карбовведанья, коротких слововыражений, в каждом из которых закодирован один из законов миросозидания.

Считается, что, только познав Покон, душа имеет возможность утвердиться в счастье и радости, создав для себя наилучшую жизнь как в этом мире, так и в потустороннем. После крещения Руси, много веков Покон был самой оберегаемой тайной волхвов и жрецов-воинов (казаков-характерников). И только сейчас, в новую пору духовного подъема, мы  потомки волховских родов постепенно начинаем раскрывать его знания широким массам.
Покон выступал для наших древних предков основой жизни – Обычаем и Традицией как таковыми, он регламентировал, как воспринимать мир, действовать в тех или иных ситуациях, чтобы вести праведную жизнь и достичь наивысшего блага. Именно от него походят слова «испокон», «исконный» – то есть первоначальный, происходящий с Покона. Обычай – не только знание, это и своеобразное состояние сознания, АЗ «Я» которое находится над противоположностями бытия (санскрит – адвайта).

То, что отвечает Покону, безусловно является хорошим, правильным, естественным и позитивным, проверенным живым опытом (ис/покон веков известно!). Покон всегда выступал мерилом, моральным императивом праведности той или иной варны или действия отдельного человека. Поэтому как витязи, так и другие славяне следовали ему полностью добровольно и без принуждения. Благодаря этому не было необходимости регламентировать деятельность в тех или иных ситуациях, каждый знал обязанность своей варны.

Рассматривая этимологию, мы можем видеть, что приставка «по» говорит об определенном пути следования и соблюдения чего-то. Например: «по-настоящему», «по-русски», «полюбовно» и т.д. Кон – это середина и возвышение над противоположностями, например, «поставить на кон» (середину стола). В то же время это некая направленность вверх (конус). Таким образом, «Покон» – это середина, уравновешенность и возвышение над противоположностями. Нарушение Покона – регламентирует «за/кон». То есть «закон» – это схождение в сторону с прямого пути, собственно с пути к Богу. Покон (то, что можно и нужно делать) мы получили от Всевышнего, а законы (что не надо делать) должны понять на своем, подчас нелегком опыте.

Для укрепления мировоззрения, переданного в Поконе, и поддержания его в надлежащем понимании людьми, Всевышний посылал арийскому, славянскому (и, в частности русам) родам Спасов: Богумира – 25000 лет назад, Дажбо – 10000 назад, Раму – 7500 лет назад, Ория – 5 000 лет назад, Колодия (Масленицу) – 2500, и Мамая – более 1000 лет назад.

Далее цепь преемственности и сохранения Покона, славянских ведических знаний и духовных практик (в том числе и «Триглава»), передавалась по ученической линии через Первоволхвов Кола Радетелей и Верховных Волхвов Родового Огнища. Приняв мудрость от Отца Мамая, ими стали Вольга-Волхв, Магур, Рамадар, Ярослав, Крышень, Сава-Тур, Осмомысл, Миробож, Всеволод, Богодар, Яснозор, Радогост, Велемудр, Святослав, Данимир, Савр, Вячеслав. Я (Владимир Куровский) являюсь приемником  Вячеслава Савровича Куровского. 

Согласно Покону, душа, приходящая в этот явный мир, является божественной и воплощается много раз, чтобы качественно познать саму себя и коны Прави (законы мироздания). Об этом ясно говорит один из карбов Покона – Карб ведания Круга Творения «Путь перевоплощений проходя, Душа творению Праведному учится, волю Всебога выполняя, Всемиръе деянием своим поддерживает». Итак, постичь законы Вселенной, чтобы творение происходило согласованно со всеми и приносило пользу, как человеку, так и всей Вселенной, стать сотворцом Всевышнего – это и есть смысл жизни каждой души.

Познать эти коны (законы) Прави сразу невозможно, поэтому мы много раз перевоплощаемся, подобно школьнику, который много раз ходит на уроки пока получит выпускной «диплом». Во время каждого воплощения мы принимаем новое тело, подобно тому, как дерево ежегодно создает новые листья.

Учение о перерождении в свое время существовало во всех религиях, в том числе и в христианстве. Но потом от него отказались, чтобы легче было управлять «паствой». В результате преследования волхвов официальной властью и невозможностью открыто проповедовать широким массам людей наши ведические знания постепенно стали скрытыми и призабытыми в народе. Это как ничто другое нанесло большой удар по Пути Витязя.

Ведь сам факт многократного рождения выступает основой добросовестности и чести Витязя. Витязь, соблюдая ведическое мировоззрение, благодаря духовным практикам и общению с Божьими Силами (Богами) воспринимал себя не как «кусок пушечного мяса», которое живет только один раз в яви, а как божественную сущность.

Божественную сущность, поступки которой видит Род Всевышний и Родные Боги, и именно эти поступки определяют, каким будет следующая его жизнь как души – светлой и радостной, как награда за честь и героизм, или мрачной и низменной за худую молву и измену. Понимая вечность жизни (и помня прошлые воплощения), очень внимательно относишься к своим поступкам, и когда нужно отдать жизнь ради Высшего, это не такая уж и большая плата.
Именно поэтому легковооруженную дружину князя Святослава не могла преодолеть закованная в латы, лучшая в то время в Европе стотысячная рать Иоанна Цимисхия при многочисленном преимуществе – десять тяжело вооруженных гоплитов на одного дружинника-русича. «Тот не русин еси, кто за Русь погибнуть не готов», – так сказали витязи, и стояли против врага голые по пояс характерники, и думали греки, это сами Боги сошли с неба наказывать их за измену вере предков...

В Поконе праведные поступки и исполнение своего общественного долга регламентируются понятиями Правды и Кривды. «Живите в мире по Прави, Кривду обходите, а Правду ищите, и будете иметь жизнь вечную с Богами в Роде Великом», – говорит нам Карб ведения Жизни Праведного. Правда – это светлые, чистые и праведные поступки, ведущие нас к духовному развитию и самосовершенствованию.

Кривда – это, когда происходит нецелесообразное разрушение; это кривое движение, ведущее в пропасть духовной тьмы. Кривда – действие или путь против или вопреки пути своего Рода (Народа), злонамеренное, недостойное поведение, вредное для душевной чистоты человека. Кривдой могут быть мысли, желания или действия, которые ведут к искажению, уничтожению своего духовного или телесного рода, отчуждение и противодействие заповедям Всевышнего, Богов и Предков. Кривду, в отличие от «греха», нельзя «отпустить», её придется отрабатывать в этом и следующих воплощениях.

Каждый славянин, живущий «по совести», от рождения знает, что такое кривда.
В то же время не все понимают, что такое Правда. Таким образом, мы подошли к основополагающим принципам жизнедеятельности каждого православного славянина-родновера от древних «с Покон вечных» времен и по сей день. Они же выступают основой выполнения витязем своего долга – шестнадцати зерен Правды.

Шестнадцать зерен Правды

Истина Ответственность Справедливость Праведность Мир Ненасилие Служение Чистота

Ответственность Верность Воля Самовоздержание Совесть Саморазвитие Благочестие Набожность

Согласно Славянской Ведической Традиции каждая Душа, став на Путь Славянской Веры-Веды и идя по нему, должна постоянно придерживаться и развивать эти качества, а совершая какие-то действия задумываться, соответствуют ли они Зернам Правды. Благодаря соблюдению и взращиванию в себе этих Конов (принципов), каждый может быстро избавиться от боли и страданий жизни в неведенье, избавиться от влияния личной карны – найти быстрый и праведный путь к Богу. Итак, начнем по порядку:

Истина – это вечная суть предвечного бытия, свойство которой лежит в основе всего создания, это первозданная природа Бога и человека. Понимание Истины выступает условием и предпосылкой пребывания в вечном блаженстве Прави, основой умения творить миры и в полной мере проявлять божественную сущность каждой души. Через боевое искусство витязь познает себя, законы мироздания и Бога. Высшая Истина – это неизменные всемирные законы Прави – законы бытия и сам Всевышний

Истина едина и многопроявленна, многогранна, благодаря этому она объединяет все в себе и дает ответы на все вопросы. Поскольку человек – частица Бога, он также несет в себе частичку правды, а через частицу можно постичь Целое. Душа может сделать это сама, либо с помощью духовного учителя, ведающего идущего путем Жреца-Воина, души, познавшей Всевышнего.

Если душа будет делать это исключительно самостоятельно, ее путь будет очень длинным. Например, представим, что новорожденный ребенок без помощи родителей, учителей, окружающего мира должен создать и понять все сам.
Так или иначе, какие бы действия он ни делал, что бы ни создавал – это будет лишь одним из проявлений общей закономерности – Истины. Но для лучшего ее понимания нужен опыт, опыт тысячелетий и только тогда можно избежать ошибок и быстрее достичь Прави или желаемого в данном проявлении. Кроме того, всегда есть лучший, самый прямой путь к пониманию Истины – Покон, придерживаясь которого можно уверенно и правильно совершить познание, как уже сделали миллионы и миллионы душ.

Витязь должен помнить, что его боевое искусство служит духовному развитию и защите справедливости, а не убийству и прихоти. Он должен искать, постигать и защищать Истину.
Духовно развиваясь и выполняя долг своей варны, православный славянин постигает и восстанавливает Истину в себе – в прошлом, настоящем и будущем, благодаря чему он возносится в рай Прави, когда приходит время.

Любовь – это объединение противоположностей, осознание единства всего сущего в Боге.
Любовь Витязя – это чистая безусловная и неограниченная любовь, полная преданность Добру, Родине, Славянскому Роду, своему народу и семье. Она выступает выражением единства с Всевышним и всем сущим. Любовь Витязя – это искренний труд и самоусовершенствование во имя своего рода, ведь его слава это слава его Рода (народа).
Каждое живое существо в мире нуждается в любви и принятии. Когда мы любим и принимаем свой род, народ, человечество и Вселенную в целом, в нас проявляется Всевышний, мы становимся едины со всеми его проявлениями – Родными Богами – мы чувствуем их силу в себе. Любое учение без любви – обман и разрушение.

Справедливость – это основа создания мира, определяющая его закон, который, так или иначе, действует во всех мирах. Справедливость – действия, происходящие согласно Божественным замыслам мира Прави. Уравновешенность противоположных сил дает возможность развиться и подняться над ними, и свободно следовать к постижению высшей Истины.
Справедливость Витязя – это действие, выполненное своевременно в соответствующем месте, с нужной силой, в верном направлении по отношению к целому, Высшему. Это то, чему учит душа во всех своих воплощениях. Справедливость – это действие ради Рода, Родины, Бога, даже когда твои интересы с ними не совпадают. Витязь должен регулировать и поддерживать справедливость в обществе через законы, соблюдение законов и вдохновлять других к их соблюдению. При этом человеческие законы не должны противоречить законам Божьим.

Праведность – это внутренняя честность, добросердечная верность долгу, цель которой процветание всех окружающих и собственное благосостояние. Служение роду земному, роду Небесному, Роду Всевышнему, где нет места чрезмерной заботе о собственных интересах и ожиданию похвалы или выгоды. Настоящая, не «показушная», праведность открывает витязю путь к источнику внутреннего покоя и радости. Именно она засевает семена бескорыстного служения, которое выступает надежным залогом в получении щедрого урожая даров Всевышнего.
Праведность – это «пра–ведать», то есть знать законы божественного мира Прави и создавать в соответствии с ними свою жизнь. Праведность – основа процветания человечества и Всемиръя, это свет жизни, который рассеивает тьму – внутреннюю и внешнюю, дарит вечное блаженство и счастье.

Праведность – это непреложный закон для всех душ во все времена. Это заповеди, наставления и примеры праведной жизни, основанные на бескорыстном служении, они жизненно необходимы человеку, как части общества, народа, человечества и мира. Хранить праведность и осуществлять ее на деле – священный долг каждого Витязя во имя своего и общего блага. Именно праведность побуждает все Божественные Силы действовать в соответствии с высшим законом Прави и своим долгом. Соблюдение праведности состоит в том, чтобы делать для других то, что ты призываешь Бога сделать для тебя самого.

Мир – это мера, уравновешенность и благость. Мир – это спокойствие и равновесие, все души, вне зависимости от уровня, проявления, воплощения, варны и достижений равны перед Всебогом. Весь мир – это божественная игра, поэтому глупо обижаться на трудности, когда на самом деле душа сама их себе создала, не соблюдая Покона и не понимая законов Прави.

Мир в сознании витязя – это еще и уравновешенное состояние ума; то, что не подвергается воздействию временных радостей и невзгод, удач или разочарований. На более высоком уровне – это внутреннее ощущение блаженства, то есть богопроявлениясебя. Это и есть те божественные плоды жизни, которые должна выращивать душа на поле следования духовным путем Ведического Православия.

Пусть Ваше внутреннее находится в равновесии с внешним, высокое с низким, значимое с ненужным, далекое с близким. И когда при этом вы без напряжения будете находиться в мире с самим собой, весь мир вокруг вас будет находиться в мире, даря вам счастье. Охранять мир и творить мир – главная задача Витязя.
Часто именно сила и готовность витязя любой ценой защитить мир и справедливость выступает источником существования мира.

Ненасилие – в соответствии Покону это одна из главных добродетелей осознавшей свою суть души. Каждое существо, с каким бы мы ни встретились, так же, как и мы, пребывает в Боге и является Его определенным проявлением. На уровне Духа Всевышнего мы едины, на уровне душ – братья и сестры. На уровне тел мы разные проявления бытия, которые могут противодействовать друг другу, когда не понимают своего единства.

Божественный Дух, излучаясь через нашу душу, постоянно материализует телесное бытие. Таким образом, мы сами силой своих мыслей-образов, желаний и действий создаем свой круг творения – мир вокруг себя. Будучи детьми Всебога, так мы учимся быть сотворцами. Если вы вступили в неприятное взаимодействие с миром, это обозначает, что именно вы создали это событие или привлекли его своими внутренними вибрациями.

Когда вы достигнете состояния внутреннего строя (гармонии) и доброты, смиритесь с тем, что любое проявление жизни имеет право на бытие и свое место для этого, вы сможете изменить свое плохое отношение или осуждение на понимание и принятие. Тогда мир меняется вам в ответ – ваши трудности или «враги», «неожиданно появившиеся», сразу исчезают, и вы становитесь свободными. Если человек действительно чист и светел – на него никогда не нападут. В то же время, потеряв лад в себе, мы теряем его в своем окружении – семье, народе, человечестве.
Витязь стоит на защите слабых, своего рода-народа, своей страны. Поэтому, чтобы не допустить насилия в отношении к этим безусловным ценностям, он должен восстанавливать справедливость, даже если для этого придется уничтожить врага физически. Ненасилие Витязя заключается в понимании силы воздействия, которая не должна быть избыточной, а также является борьбой именно против «насилия», а не человека, недолжно быть перехода на личности.

Служение. Каждая душа, будучи частичкой Рода Вседержителя, на своем уровне владеет всеми его божественными качествами. В том числе она объединяет в себе свободу выбора собственного действия с необходимостью следовать своему Высшему Предазначению. Уместно сравнение с ребенком, который свободен в своих действиях, но чтобы не навредить себе и достичь высшего блага (которого он, возможно, пока и не понимает) он должен слушаться отца. Именно так душа должна слушаться своего наивысшего отца – Всебога, кровных родителей и духовных (учителей и наставников).

Любое действие человека имеет свое Предназначение и должно служить Высшей цели. Имея определенную карну и проявляя желание достичь этой цели, каждая душа берет на себя определенные обязательства, которые выступают ее Предназначением, как в общем своем развитии, так и непосредственно в этой жизни. Поэтому наше Предазначение всегда с нами и в нас, оно проявляет себя нашими высокими глубинными намерениями и желаниями души – нашей Варной.

Выполняя свое Предназначение, Витязь служит Всебогу, и одновременно он служит себе. Когда человек действительно нашел «себя» в Варне, он чувствует себя полностью уравновешенным, он может делать «свою» работу бесконечно долго и получать от этого огромное счастье и удовольствие. Служение витязя – это управление, организация, защита общества и путь к Богу через боевое самосовершенствование.

Предназначение есть не только у одного человека, но и у каждого народа, человечества, и Всемирья в частности. Предназначение каждого народа проявляется в его самосознании – Родной Вере. Именно в ней заложена его общечеловеческая роль и значение. Это осознание со временем может меняться. Соответственно меняется и роль, и значение народа в мире – теле человечества. Чтобы определенный народ верно понимал свое Предназначение, Всебог посылает на землю свои проявления – Спасы, Учителя, подтверждающие предыдущее Предназначение (цель) или утверждающие новое.

Таким образом, служение (человека, народа, человечества) – это честное и праведное выполнения своих обязанностей и задач в отношении Всебога. Когда человек действительно нашел свое предназначение и честно совершает служение, выполняя его, он получает наивысшее духовное удовлетворение, его работа и награда за нее сливаются воедино.

На место и роль такой души никто не посягает, она получает «Славу», высокое чистое духовное признание от Рода земного (людей), Рода Небесного (Богов) и самого Рода Всевышнего. Праведное служение Витязя – это величайшее проявление уважения и любви к Богу, народу, родным и наставникам.

Чистота – одно из важнейших качеств души и Всемиръя вообще. На уровне человека она бывает двух видов: внутренняя (чистота помыслов) и внешняя (чистота тела). Чтобы быть чистым внутри, Витязь должен жить согласно Покону, духовным наставлениям предков и учителей, лелея в себе 16 зерен Правды. При этом очень важно правильное взаимодействие с другими людьми – отношение к ним, как к проявлению Всевышнего.
Чтобы быть чистым в уме, Витязь должен думать о вечных, светлых и праведных вещах, видеть в обыденном высокое и вечное, воспринимать настоящую жизни лишь как маленький отрезок пути души и всегда быть в полной готовности отдать свою телесную оболочку ради Высшего.

Мы объединяемся с тем, о чем думаем, к чему стремимся, ради чего действуем. Это становится нашей сущностью и определяет дальнейший путь развития души. Мы утверждаем в повседневной жизни то, о чем думаем. Православный Витязь во всем должен видеть Бога и действовать, как для Бога и в Его имя.

Внешняя чистота проявляется в заботе о телесном и физическом развитие: нужно купаться каждый день, убирать свой дом, поддерживать порядок, а также вступать в половые отношения, не выходя за пределы семьи. Чистота – одно из важнейших качеств, которое должно проявляться во время любого действия, в истинном, наиболее качественном выполнении этого действия. Будь то молитва, боевое движение, учебное действие, общественный долг или работа по дому.

Чистота действия требует от души полной сосредоточенности на происходящем, «быть здесь и сейчас», что со временем окажется священным состоянием Ясны. Тогда все наполнено глубоким содержанием, поэтому именно повседневное деяние может стать самым большим действием вселенского значения, и наоборот. Именно так достигается Истина. Чтобы достичь этого, необходимо осознавать свою ответственность за создание мира.

Ответственность. Будучи частью Бога, человек обладает всеми теми же силами, что и Всевышний, только в меньшей степени – на человеческом уровне. Дух Божий, жизнетворческой силой проливаясь Живой через душу, создает вокруг себя мир.

Покон гласит, что каждый из нас имеет свой круг творения, то есть мы постоянно материализуем вокруг себя определенную часть бытия. Это происходит именно потому, что искра духа Всебога присутствует в духовном сердце каждого существа, и именно она, через образы нашей души создает все миры. Поскольку образы души – наше творение и то, что будет создано, непосредственно зависит от нас, мы ответственны за созданное в прошлом, настоящем и будущем.

Когда это творение плохое, неправильное, то есть не соответствует законам Прави, к нам приходит Карна, направляя к исправлению содеянного. Всебог, как высший учитель, таким образом, учит своих детей быть богами, при этом мы выступаем соавторами Всевышнего, именно через нас он создает мир.

Когда ребенок натворил глупостей, он стремится избавиться от ответственности, обвинив в этом других людей, существ, а то и целый мир. Именно так поступают и люди. Славянский Витязь должен четко осознавать, что его круг творения – дело именно его рук, поэтому честно и добровольно брать на себя ответственность за свои мысли, желания, действия и выполнение варнового долга. При этом нужно честно исправлять неправедное творение, то есть жить в русле Прави.

Чтобы действительно верно творить, нужно обладать истинным знанием мира, Ведой Прави – Поконом, который получают в процессе обучения у ответственного, духовно чистого учителя и проверяется собственным опытом. Осознав эти божественные знания и действуя согласно им, душа становится более самопроявленной и самоосознанной.

Верность – это божественное качество характеризует чистую, высокоразвитую душу. Суть верности в действенном, неуклонном выполнении своего долга перед Родом Всевышним, Родными Богами, обществом и своей варной. Оно обозначает преемственность и последовательность в прохождении как духовного пути, так и в повседневных взаимоотношениях между людьми.

Это настоящая убежденность в существовании Бога; постоянство в убеждениях, взглядах, доверие в отношениях; неспособность к измене; преданность. В слове «верность» тот же корень, что и в слове «вера», поэтому их содержание похожее. Весь мир находится в постоянном изменении, поэтому часто возникает необходимость принять решение, не опираясь на какие-то доказательства, а опершись только на общее понимание законов Прави. Так проявляется верность Истине, поэтому верность – это еще и умение принимать вещи такими, какими они есть.
Быть довольным и принимать мир во всем его многообразии – высшая степень добродетели Витязя. Однако это не означает, что нужно стать бездеятельным, беззащитным или ленивым. Просто, верно следуя по ведическому пути, нужно искать причину окружающих трудностей в себе. Верность укрепляет волю и дарит ощущение огромной силы и полной уверенности.

Воля – это определенная направленность действия, дух, который неуклонно ведет к воплощению задуманного. Наши души – отдельные частицы Всевышнего, поэтому наша воля целиком и полностью свободна  и никем, кроме Него, не ограничено. Он постоянно дарит нам свою духовную силу и волю, дающую нам возможность достичь любой цели.
Наша воля проявляется в целеустремленности. Но при этом надо помнить, что мы несем полную ответственность за каждый свой выбор. Мы можем ставить перед собой любую цель и находить в себе силу ее достичь. Таким образом, каждая душа выступает действенной частью в создании мироздания.

Воля – это божественный подарок, который дает душе развиваться и познавать свою суть. Она проявляется в праве выбора – вероучения, мировоззренческих и телесно проявленных условий жизни, мы вольны избавляться от ненужного и подниматься еще выше, либо наоборот – опустится вниз. Выбирая свой путь (хозяина, витязя, ведающего), мы должны помнить, что всегда можем изменить свою жизнь к лучшему, главное – осознать свое предназначение.

Став на путь Витязя, нужно постоянно проявлять волю в стремлении к победе своего Рода (Народа), к жизни в соответствии с духом праведности Покона, Заповедей Богов и Предков, наставлений учителей и наставников рода Православного. Как бы жизнь ни складывалась, воля не должна перерастать в одержимость и слепое, разрушающее следование любой идее. Волевым усилием, проявляя здравый смысл и сдержанность в жизненных стремлениях, идя к свету, мы наполняем душу благородством и ускоряем восхождение по своему духовному пути к Прави.

Сдержанность– это умение властвовать и управлять любыми своими проявлениями на пути к Высшему. Через воздержание человек проявляет осознание, верховенство своего высшего начала над низкими эмоциями и желаниями. Это господство над всем тем, что ведет к ненужной остановке, над несобранностью и небрежностью на пути духовного роста. Мы не можем жить без труда, мы должны постоянно развиваться и совершенствоваться, постепенно избавляясь от всего низкого, лишнего и ненужного.

При этом стоит понимать, что для Витязя праведная сдержанность в мыслях, желаниях и действиях является прямым проявлением правильного понимания сути духовной жизни. Каждый, обладающий большей силой, знаниями и возможностями, захочет продемонстрировать это. Но показывать силу – слабость.

Сдержанный человек – тот, у которого достигнуто равновесие между противоположностями, нет резких перепадов, когда человек может сам владеть собой, сказать себе «хватит» и спокойно следовать тому, что он сам для себя решил. Такой человек не нуждается в одурманивающих веществах (алкоголь, курение, наркотики и т.п.). Витязь не может быть рабом – табака, водки или просто плохих привычек. Он должен быть хозяин своей жизни, а при необходимости и жизни других.

Сдержанность – это способность честно ограничивать себя в страстях и стремлениях, умение их осознавать и перерождать. Только человек, который полностью господствует над собой, имеет право на уважительное обращение к себе – «господин», «госпожа». Если же человек постоянно одурманивает или обманывает себя, значит, в нем нет ни Веры, ни Веды, т.е. ясного понимания пути своей души.

Совесть. Все находится в Роде Всевышнем, он начало и конец, основа всего сущего и несущего. Каждое существо связано с ним благодаря своему духу, ведь дух – божья искра нашей души, являющаяся одновременно и Духом Всевышнего. Мы маленькая частичка его Высшего Лица, поэтому с самого начала своего существования несем в себе все знания и праведные качества, которые душа постепенно обнаруживает в себе в течение многочисленных перерождений, благодаря самосознанию. Чтобы самоосознать себя, мы должны время от времени подниматься над будничной жизнью посредством духовного «раденья» (практике) Священных состояний. Благодаря этому, мы можем услышать голос Вседержителя, который постоянно тихо звучит в нашем сердце.

Поэтому, прислушиваясь к своей душе, Витязь слышит голос совести – божественную весть и суждения о своих мыслях, желаниях и действиях. Таким образом, Витязь знает, что Всевышний является определяющей причиной начала пути нашей души, самым путем и его счастливым концом. Совесть проявляется в человеке силой и постоянной способностью осознавать и оценивать свои поступки. Слушая свою совесть и стремясь сделать ее чистой и светлой, мы духовно развиваемся, ведь выполняем волю Всебога.

Саморазвитие – это целенаправленное развитие и проявление высоких качеств души и тела. Оно состоит в понимании того, что вся жизнь православного славянина – непрерывное овладение законами Прави, которые он постигает, будучи работником, хозяином, витязем или ведающим. Благодаря саморазвитию и верному исполнению обязанностей своейварны, душа растет и переходит в высшую варну (или наоборот деградирует). После того, как все главные законы Прави через деятельность варны будут полностью осознаны и проявлены в душе, мы сможем полностью вернуться в Правь для самой счастливой жизни.

Этот путь развития он проходит через неведение, страсть, благость и дальше в божественный мир. Родившись, каждая душа имеет определенный запас сил и знаний, благодаря которому может более-менее хорошо прожить в Яви, никак не развиваясь. Если она так поступит, следующее воплощение уже будет гораздо хуже и ближе к плохому. Это значит, что мы должны постоянно выявлять и приумножать свои высокие качества, и, благодаря этому возрастать в Колороде воплощений.
Здесь действует закон: то, о чем мы думаем и чего желаем, с тем мы больше объединяемся и тем владеем. Это значит, что проявленная в варне Витязей душа должна постоянно думать о качественном воплощении обязанностей этой варны. Таким образом, Витязь направляет свои духовные и физические силы на богоугодные, праведные вещи и познает их сущность.

Душа постоянно ставит себя в такие жизненные условия, чтобы иметь возможность развиваться и получать более глубокое понимание мира. Вместе с тем развитие невозможно вне сравнения с предыдущим опытом, ведь этот путь уже проходили: кто-то лучше, кто-то хуже. Чтобы быстрее идти, нужно использовать лучшие образцы уже приобретенного. Поэтому саморазвитие возможно только благодаря познанию истинного знания, изложенного в Поконе и других ведических писаниях и преданиях.

Благочестие – благородное, высокоморальное, безупречное, праведное поведение, признание ведических праведных качеств и соблюдение их на деле, стремление следовать им в личной жизни и в общении с другими. Благочестие проявляется внутренним достоинством человека и благородством души. Оно проявляется в том, что даже когда другой человек творит недоброе, благочестивый человек смотрит на это с точки зрения доброты, давая ему сохранить лицо и самому исправить содеянное.
Благочестивый Витязь отказывается видеть в людях низкие качества и толкует их проявление только с точки зрения добра и помощи их в постижении истины и праведности. Жизнь в благочестии – это когда человек не подстраивается под других людей, а идет к свету, сохраняя свою честь безупречной – прежде всего перед Богом.
Когда кто-то делает неправедные вещи, благочестивый человек не опускается до того, чтобы сделать так же. Начало всякой трудности он видит в себе и сразу начинает работать над ее исправлением. Развитие душ в Яви разное, вследствие этого благочестия работника, хозяина, витязя и ведающего несколько отличаются. Отвечая на проявление внешнего беспорядка, они поступают в соответствии с благородством своейварны. Благочестивый человек не сориентирован на накопление телесных благ, а на достижение как можно более высоких отношений с Божественным миром и людьми.

Набожность – это умение видеть во всех явлениях, существах и вещах Всевышнего и его Лики (Богов). Когда мы относимся ко всему, как к Богу, вглядываемся в мир, учимся у него, слушаем и понимаем его знаки и подсказки, мы очень быстро духовно растем. Находясь в мимолетности мира, Витязь должен стремиться осознать вечное Божество внутри себя и в других, а поняв это единство, относиться к окружающим так, как бы хотел, чтобы они относились к нему. Это тоже одна из первоочередных задач человеческой жизни.

Искренняя набожность означает превращение и уничтожение всех низких наклонностей, что является важным условием восхождения по духовному пути в Правь. Если набожность постоянная и по-настоящему сильная, благодаря ей можно достичь этой цели даже без каких-либо дополнительных духовных упражнений. Настоящая вера в Бога освобождает ум от беспокойства и обеспечивает Витязя радостью и удовольствием, она успокаивает нервы и помогает держать в порядке душу и тело. При безупречной набожности мы попадаем в состояние божественного блаженства и достигаем святости.

Покон гласит, что эти шестнадцать зерен Правды переданы славянам Всебогом, проявлены Богами, завещаны Предками и Учителями. Постоянно и неустанно лелейте их в себе, своих детях и окружении, придерживайтесь их, размышляйте о них, применяйте в каждом действии, желании и замысле. Тогда вы действительно сможете придерживаться Покона, постичь законы Прави и стать лучшим Витязем, как его описывают установки, переданы в Поконе.