Техника рукопашного боя славян была создана нашими далекими Предками в те великие времена, когда арийские племена земледельцев вынуждены были защищать свои урожаи и поселения от кочевников (скотоводов). Земледельцы не могли бросить свое имущество и просто убежать, они должны были оставаться на месте и упрямо сражаться за каждую пядь засеянной земли. 

Поэтому боевое искусство ариев, славян, русов беспрерывно совершенствовалось и обогащалось в течение столетий, совершенствуется сегодня и будет продолжать делать это в будущем. Традиции и культура, несмотря на свое определенное постоянство, также являются процессом. Поэтому их развитие и саморазвитие никогда не прерываются, тем более, когда речь идет о боевой культуре.

Суровые условия жизни принуждали людей напрягать душу, ум и тело, чтобы защищать и обеспечивать себя. В боях слабые, немощные, трусливые и неумелые гибли первыми. Оставшиеся в живых мужчины, которые в целях выживания старались, по возможности, яснее и четче передать подрастающему поколению свой боевой опыт.

Как следствие, лучшие бойцы постепенно выработали комплексы (своды) осмысленных движений – удары руками, ногами, отходы, броски для борьбы с врагом, вне зависимости от того зверь это или человек. Своды Триглава, очень тщательно продумывались, поскольку каждое движение должно было быть универсальным – ударом, защитой, броском и удержанием (болевым) одновременно. При этом оно должно было хорошо и действенно исполнятся как голыми руками так и с оружием. Эти универсальные и простые своды выступают «ключами», двигательной основой, на которой строится славянское, казацкое боевое искусство «Триглав».

В древности Русь вела бесконечные войны, поскольку многие соседние народы были не прочь «поживиться» за счет нашей земли. Это обязывало русинов активно развивать боевые искусства, знания и навыки. В последствие они стали неотъемлемой частью возрастных посвящений (инициаций) мальчиков и мужчин в Славянской Ведической Традиции. В те времена только владение навыками ведения рукопашного боя и фехтования могло гарантировать человеку сохранность его жизни и победу над врагом. Поэтому духовные и государственные мужи Древней Руси – волхвы и князья – поощряли развитие боевых искусств и считали их неотъемлемой частью духовной культуры народа.
Такое восприятие духовности связано с тем, что, согласно мировоззрению древних славян, боевое искусство в незапамятные времена было даровано им богами: Сварогом, Перуном и Световидом – проявлениями Всевышнего Бога (Рода). Повествующая об этом легенда гласит, что в незапамятные времена, на заре развития человечества, видя, что обычный праведный человек бессилен перед вооруженным и часто неправедным, Всевышний призвал Сварога, Перуна, Световида и направил их на землю, чтобы они научили людей защищать себя с помощью мудрости и силы.
Каждый из них дал волхвам часть своей Силы – Сварог поделился знанием законов Прави (мироздания), Перун – дал совершенную технику боя, а Световид научил работать с энергией творения – Живой, чтобы каждый, кто владеет этими «главами» всегда побеждал.

Таким образом, в независимости мужчина ты или женщина, в первую очередь ты защитник (ца) рода и Народа, а уже потом исполнитель других социальных ролей! То есть каждый должен был уметь защитить себя, свою семью, а когда понадобится, выступить в ратном ополчении для защиты страны.

Само собой понятно, что в первую очередь это касалось именно мужчин. Проверка боевых умений регулярно проверялась на праздниках, посвященных мужским проявлениям Рода Всевышнего – Сварогу, Яриле, Семиярилу (Купалу), Световиду и, особенно, Перуну. Русины в танцах, играх, борьбе, рукопашных поединках, боях с холодным оружием демонстрировали Всевышнему, Богам и соплеменникам свою силу, умение и сноровку. Даже похоронные обряды – «тризны» – не обходились без показательной демонстрации силы и готовности выполнить свой военный долг.

Благодаря славянской ведической системе возрастных посвящений (инициаций) весь народ гармонично учился и развивался как духовно, так и физически. Возрастные посвящения славян, во многом можно сравнить с Советской системой ГТО (готов к труду и обороне) – воистину, все новое – давно забытое старое. Князья и воеводы всячески содействовали тому, чтобы все мужское население, в частности княжья дружина – профессиональные воины, постоянно совершенствовали свои навыки рукопашного поединка.

Боевое мастерство и отвага мужчин поддерживались уважением и доброй славой в роде (народе) и хорошим вознаграждением (призами) во время соревнований, а также чинами и землями после боевых походов. Жизнь – это Игра и Школа. Чтобы научиться и выигрывать, нужно делать это совершенно и безупречно. Тем более, когда это боевая игра, ставка в которой – Жизнь…

В давности, при ведическом подходе к жизни, каждый мужчина считал своим долгом и высшей честью владеть основами боевого искусства, но наибольших высот в нем достигали лишь профессиональные воины. По своей духовной природе другие варны тратят свое время на науку, производство материальных благ или просто на соискание пищи и организацию проживания. Поэтому они не могли много времени уделять боевому искусству.Втоже время абсолютно все – ведающие, витязи, веси, и труженики стремились не только к духовному, но и физическому совершенству.
Работая на полях, в кузницах, на строительстве, мужчины осознанно использовали движения, которые могли бы им в дальнейшем помочь и в бою, и на военных праздниках, и в состязаниях. Именно этот духовный и физический аспекты во многом обусловливают наш непобедимый и несгибаемый славянский боевой дух и двигательные особенности славянских боевых искусств. Именно поэтому Русь всегда побеждала.

В те славные времена, более тысячи лет тому назад, Святой Русью правил Князь-Первоволхв или Верховный Волхв, который руководил через Круг Волхвов, владык краев, старейшин сел, ведунов и жрецов в общинах. Духовная власть была чиста, крепка и неизменна. Но кроме духовной жизни есть еще и обыденность – управление, производство, торговля.

Поэтому Круг Волхвов на ежегодном Родовом Вече предлагало представителям родов выбрать лучшего организационного управляющего – мирского князя. Таким образом, должность князя на Руси была выборной, сравнимая сегодня с должностью исполнительного директора при генеральном директоре. Каждый князь, приходя, набирал свою дружину, своих воинов, которые помогали ему управлять и защищать страну.
Поскольку мирской князь выбирался (подтверждался) каждый год, на эту должность мог быть приглашен витязь даже из дальних славянских земель (вспомним Аскольда, Дира и других). Поэтому, уже в те времена возникла необходимость духовного и военного контроля над добросовестностью его управленческой деятельности. Чтобы обеспечить «преданность» и «искреннее» служение князя народу у Верховного Волхва были специальные отряды жрецов-воинов.

Это были элитные воины и одновременно самоотверженные жрецы – священная рать, воплощение Чести и Святости нашего рода. Всю свою жизнь они жили и тренировались в Гардах (сечах), Храмах Перуна или Световида. Одной из главных их задач была духовная и физическая защита Руси, помощь князю и его войску во время войны, и наблюдения за его верностью народу и государству в мирное время. Можно сказать, что те древние жрецы-воины были предвестниками всех современных «спецназов», а их действия в разведке много в чем подобны искусству японских ниндзя.

Волхвы Перуна находили будущих бойцов еще маленькими, либо родители сами приводили их на воинские праздники, где из десятков, сотен претендентов выбирались единицы. Это была наивысшая гордость для любого отца, когда его сына принимали в Храм (Хором, Гард) учиться военному искусству и боевой магии! Ведь выходили оттуда не обычные воины, а великие ведающие – все они отличались совершенной техникой боя и сверхъестественными (экстрасенсорными) способностями. «Ясуны» – так называли этих характерников в народе.

Легенды гласят, что характерников пули не брали и сабли не секли. Наиболее известные военно-духовные центры (храмы) Перуна и Световида были в Медоборах: горы Гольда, Богит и другие (Украина), на острове Хортица (Украина) и на острове Руяне (теперь о. Рюген, находится в составе Германии). В частности Саксон Грамматик, описывая храм славянского бога Световида в городе Аркон на острове Руяне, упоминает об этом: „... для него [Световида] было предназначено триста конных воинов и триста пеших стрельцов, которые бились во имя Бога как его войско".
В них триста посвященных воинов «белорубашечников» осваивали духовные практики, фехтование, рукопашный бой, верховую езду, тактику и стратегию боевых действий и то, что можно назвать диверсантской работой. Так же особое умение управлять большими массами людей и державой. Постоянно изучали психологию, магию и целительство. После обучения некоторые из них (не всегда лучшие) становились мирскими князьями или воеводами.

Они обучали дружинников, выступали как кадровое войско. Большинство ясуновв преклонном возрасте, все же избирало путь духовного служения, становясь народными священниками: ведунами, волхвами Световида, Перуна и Сварога. Исполняя свою службу среди людей, они несколько раз в год снова и снова возвращались в лес, чтобы учить молодое поколение жрецов-воинов.

Византийский историк Лев Диакон (VI век) в своей хронике о боевой подготовке волхвов пишет так: „Те из волхвов, которые живут в лесах, а не в городах, владеют руками своими и ногами с таким успехом, что могут противостоять голыми руками и ногами мечам и копьям десятков вооруженных гоплитов... Владеют волхвы руками своими и ногами с такой силой, что перед ними не устоит никакой воин...".Как уже говорилось, волхвы обучали своим методам боя и обычных дружинников. Благодаря своим знаниям и мудрости они пользовались уважением и почетом, как у обычных людей, так и у знати: князей и бояр.

„Есть у них знахари, власть которых распространяется и на их царей", — писал в IX веке о русах арабский путешественник Гардизи. Другой арабский историк Ибн-Русте говорит о русских жрецах так: „Есть у них жрецы, с них некоторые руководят даже царем, будто бы они их [руссов] начальники". Немецкий священник Гельмольд в своей „Славянской хронике" (1172 г.) также свидетельствует: „Царь у руян сравнительно со жрецом имеет намного более скромное значение".

Волхвы, владея большими знаниями, благодаря духовным и телесным практикам развивали свою суть так, что обычным людям их умения казались сверхъестественными. Этим они доказывали свое право руководить не с помощью силы, а через мудрость и духовный авторитет. Понимание этого привилегия, настолько свойственного для славян, находим в «Песне о Вещем Олеге» А.С Пушкина:

«Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен:
Правдив и свободен их вещий язык
И с волей небесною дружен».

Хороший пример не только духовной, но и боевой, военной, подготовки описывает Слабошпицкий М. Ф.:"Пришел волхв Межибор. И сказал Межибор: «Рука – молния. Нога – гром. Рука – меч, нога – молот. Неправде за правду – смерть!» И ударил Межибор печенежского князя в лицо и закричал Межибор страшно, князя тьмы на помощь призывая. И ударил кулаком печенега под сердце. И упал мертвый князь. «Не для рати сие, но для чистого пути, по которому правда идет», – сказал Межибор. И ударил кулаком по дубу. И закачался дуб, и обронил листву с желудями. И закричал в лесу Див, и выбег из леса Тур. И упал в ноги Межибору. И с большим ужасом побежали печенеги, удивленные силой Межиборовой...".

Вплоть до нашего времени дошли легенды и былины о тех временах и удивительных вещах, связанных с волхвами. Вот, к примеру, еще одна история: «Жил в древлянских краях волхв Доброгаст. Поругал его за что-то князь Игорь, чем вызвал большой гнев Доброгаста. И сказал тогда Доброгаст, что опасно с ним это делать. А в доказательство своих слов вызвал на поединок три десятка Игоревых дружинников, против которых пошел совсем безоружный. И будто молния вспыхнула: худой, казалось бы, совсем немощный Доброгаст разбросал дружинников, нескольких искалечил, а одного убил. Оружием ему служили руки и ноги.

Также из давних источников известно, что часто нападали кочевники на капища, где стояли каменные статуи Богов, которым русичи постоянно приносили щедрые дары. Нападающие знали, там их ждет хорошая пожива. Стерегли капища безоружные волхвы. Они вступали в поединок с врагом и часто побеждали, несмотря на неравность сил. Совсем безоружные или только с палками в руках выходили они против отрядов печенегов и казались им совсем неуязвимыми».

Находясь среди людей и обучая их духовному восприятию мира, а заодно и искусству самозащиты, волхвы несли знание о единстве человеческого и божественного. Поэтому каждый волхв должен был быть универсальным человеком, разносторонним эрудитом и знатоком жизни. Чтобы государство стояло крепко и неподвижно, чтобы была Честь и Правда на Славянской Земле, часто приходилось учить и княжескую дружину. Главная тайна, раскрывавшаяся ученикам волхвов во время обучения, – боевое искусство и одновременно магическая система «Триглав», которая основывалась на целостном представлении о тройственной структуре Вселенной.

Считалось, что тот, кто в совершенстве овладевал этим мировоззрением, становился могущественным и непобедимым, поскольку приобщался к сознанию Бога, умел задействовать силы всех трех уровней Вселенной, которые в Славянской Ведической Традиции назывались «Правь», «Навь» и «Явь». Поэтому особое значение в традиции боевого искусства волхвов имело представление о триедином божестве — Триглаве или Трояне, который властвует над тремя царствами: небом, землей и царством умерших (индоарийская трилока).

Народ осознавал источник могущества своих проводников: «Все они в Триглаве объединены, все они в Нем, и от Него, яко отроки — дети Большого Бога, от Него сотворены — ведь братья все они... Мы первые были, кто кланялся Триглаву. Триглав — один в множественной силе Яви! На пальцах рук вы не считайте Богов!».

Воины, которые овладели боевым искусством волхвов, становились не просто воинами, а ясновидящими, яснознающими, то есть ясунами-характерниками. Раскрыв свои энергетические центры, они овладевали Светлым Божьим Духом – Живой, становились воинами-магами. Изучая Жива-Яргу (славянская йога, путь медитации), они раскрывали в себе сверхчеловеческие качества. Считалось, что ясуны получали магическую власть и умели «путешествовать» тремя царствами: Земным, Подземным и Небесным.

В тяжелые времена ясуны-характерники часто шли в бой первыми, ведя за собой войско. Народ верил в их непобедимость, считая их носителями и живым проявлением Божественной силы. "И идем к знаменам нашим становиться! Потому что те знамена – знамена Ясунов!". А в мирное время они помогали найти воду, вызывали дождь, лечили больных...