Холодное оружие для наших предков было частью духовной и воинской культуры. Оно было основа жизни и выживания, а также символ социального положения. В основе особого, возвышенного отношения к оружию , лежала вера в его божественное происхождение.

Оружие – это обязательный атрибут Родных Богов Воинов : Перуна, Световида, Стрибога, Сварога и вообще большинства мужских божеств  Славянской Традиции. Во владении оружием всегда было что-то возвышенное , ведь оружие означало владением правом принимать решение кто будет жить, а кто умрет.

Оно прямое проявление – свободы, чести и славы, мужественности и фаличности, поэтому создавалась, развивалась и передавалась именно в мужской части общины. У славян, оружие всегда одушевлялось и наделялось волшебными свойствами и даже собственной личностью. Это касалось абсолютно всего, но чаще – ножей, мечей, сабель, копий и т.д

Наиболее известным холодным оружием всех времен и народов, выступал и выступает – Меч. Наши древние арийские предки ведали и передали это знание нам, что Меч – это проявление Бога и само Божество. Поэтому он - может разметать врага, он проявление Перуна, он мечет молнии и сам быстр как молния. Он косит врагов, поэтому еще одно его название это - Кес. Чар-Кес, меч-кладенец и т.д.

Поэтому, с древних времен главным признаком казака (косака, кошака, кошатрия) является кес (меч), в более поздние времена его заменила сабля (шашка). Считалось, что наилучший в роде казак, доказав свою доблесть получает от волхвов и старейшин, особым образом освященный и заговоренный кес и становится - кесарем (комонезем, князем), обладателем меча Перуна. Обозначая свой чин, комонезь носит косу – знак единства с Богом Перуном.

 

Вся жизнь русича начиналась с оружия и оружием заканчивалась, оно присутствует во всех обрядах и возрастных посвящениях. Когда рождался мальчик, во время Имянаречения (посвящения), отец дарит ему меч (саблю), как символ свободного человека и права добыть себе любые блага. Когда мальчику исполняется три года, его обрядово садят на коня и укрепляя его мужскую суть опоясывают отцовским оружием.

В 6-7 лет вовремя обряда «Подпоясывания», в состязаниях он получает право на свой – Нож, как символ труда, учебы и обороны. Часто это было первое сокровище мальчика, ибо подаренную при рождении саблю или меч можно было брать, только когда он прошел посвящение 12-14 лет «Ярение» и считался уже взрослым.

Важно понимать, что с древних времен оружие для казака, это необходимый атрибут полноценного свободного человека. Это связанно с тем, что мировоззрении казаков война – это не беда или несчастье, это абсолютно нормальный, неустранимый момент бытия, возвышенное, праздничное, духовное действие во имя утверждения сил Света, своеобразное посвящение к которому каждый казак готовил всю свою жизнь.

В культуре украинского (святоруського) народа сохранилось много обрядов, которые связанны с мечем, который в поздние времена заменила сабля, а потом шашка. Например, если «молодые» хотят привыкнуть друг к другу, часто им давали вести хозяйство и жить вместе.

При этом, когда они ложились спать между ними должна была лежать – сабля (меч), чтобы не было сношения. Когда они понимали, что подходят друг другу, проводили свадьбу и обязательно показывали «вино», девственную кровь молодой.

Стоит также вспомнить о свадебном мече, когда староста во время праздника несёт «меч», старую саблю, вонзённую в хлеб, к ней привязывали зажженную свечу и ветки калины и цветы. Сабли (мечи) присутствуют и когда молодые выходят после венчания из храма. Они проходят под скрещёнными казацкими саблями, чтобы они отогнали лихо и молодые всегда быть в славе и чести и под Божьей защитой.

Ритуалы с оружием присутствовали и в повседневности - на оружии клялись, братались, исцелялись, снимали порчи, духовно защищали дом, изгоняли нечистые силы и т.д. Кроме этого, оружием обозначался статус человека. Царь (князь, гетьман) – носили булавы, воеводы, полковники, атаманы – перначи, а отаманы, эсаулы – трости (железные или деревянные жезлы).

Всю свою жизнь настоящий казак видит в обороне и обустройстве жизни своего рода и Народа. Если же случится пасть в бою, то за большие заслуги перед родом, после смерти души воинов попадают прямо в Перунов Полк – священное воинство Перуна, которое стоит на охране законов Прави.

Жизнь вечна, а тело смертно, герои всегда возрождаются и становятся правителями -князьями, царями, гетьманами, президентами на Земле, так учит Святой Покон. Опять же, погребали великих героев – насыпая курган, который казаки традиционно рыли (начинали рыть) своими саблями, и обязательно ложили с воином его оружие.

К примеру, несколько казацких поговорок про шашку (саблю)
Казак, берущий шашку по прихоти, не достоин носить оружие.
Шашка без нужды не снимается со стены и не вынимается из ножен.
Не обладающий полноправием шашку носить не смеет.
Шашка – символ всей полноты прав у казака.

С потерей силы старик меняет шашку на посох.
Шашку и шапку казак теряет только с головой.
Шашку без нужды не вынимай, без чести не вкладывай.

Казаки использовали не только свое традиционное оружие, но и любое трофейное – турецкое, татарское, европейское и т.д. Унификация пришла лишь со временем, в приближенные к нам часы - в реестровых  казачествах и на государственной службе.

В тоже время, родовые казаки староверы (родноверы) – продолжали и продолжают до сегодня, обрядово ковать и освящать традиционное оружие – мечи, сабли, копья и т.д часто уже как религиозные атрибуты. Которые все также как и тысячи лет – являются частью духовной, обрядовой жизни ведических славян.

Во все времена, на разных этапах развития цивилизации, оружие играло особую роль в жизни, как отдельного человека, так и общества в целом. Составляя одну из характерных черт своей эпохи, оружие является важным элементом духовной и материальной культуры. Стремясь к совершенству, чисто технически, оно всегда было «последним» словом науки и техники.

Когда появилось огнестрельное оружие, значение холодного оружия было сведено на "нет", но сакральная, духовная составляющая – так и осталась очень значимой. В наш ядерный век, все равно продолжают награждать холодным оружием как признанием доблести - кортиками, кинжалами, саблями, мечами или просто орденами и медалями на которых они нарисованы. Большинство памятников кроме огнестрельного – исполнены с холодным (мечами, щитами, копьями и т.д.).

Это связано с тем , что холодное оружие – оно изначальное «чистое», оно едино со своим владельцем, через него проявляется мастерство, честь и доблесть, которая намного выше, чем когда кого-то убивают "огнестрелом" из за укрытия. Именно потому, в запорожских песнях, о нем до сих пор поют как «ясной сброе», честной, чистой, божественной.

Под суммируя выше сказанное, нужно отметить – что жизнь мужчины, это всегда сражение, это подвиг. На этом благородном пути, он должен быть хорошо укоренен в духовное и материальное, защищен и победоносен, для этого ему нужно свое личное оружие.

Его нужно иметь, уметь ним владеть, холить и лелеять, хранить как свой внутренний стержень, как душу, для настоящего славянского мужчины это свято.

Владимир Куровский