В мире боевых искусств, принято считать, что техники боя (школы и стили) имитирующие поведение животных - это достояние сугубо Востока и в частности китайского ушу (кун-фу). На самом деле это далеко не так.

Феномен подражания животным, соединение с их духом - это общечеловеческое достояние и он был проявлен у всех народов без исключения. Человечество в своей сути – единый организм, поэтому есть такие изобретения, методы и подходы - которые были свойственны абсолютно всем.

Например – бубен (куд), дрымба (варган), лук, меч, нож, и т.д. в разных модификациях были каждого народа. Это же касается и соединения с духом животного – подражание его повадкам и поведению, для проявления в себе его силы.

Такое подражание, есть прямое проявление - шаманизма. Шаманизм – это ранняя форма религии, в основании которой лежит вера в общение шамана (бойца, воина и т.д) с ду́хами и Богами, в состоянии транса (изменённого состояния сознания).

Шаманизм связан с магией, анимизмом, фетишизмом и тотемизмом. Его элементы до сих пор содержаться в различных религиозных системах. В той или иной форме он существовал и существует у большинства народов Земли.

У славян шаманизм проявлен в практиках и обрядах - Кудесничества и Волхования. Славянские волхвы, жрецы, кудесники, мольфары, знахари - были и остаются признанными мастерами трассовых практик, целительства и предсказания.

 С древних времен они обучали воинов духовным техникам измененных состояний, для обретения ими еще большей (внутренней) силы и победы в бою. Именно поэтому, витязи копировали различных животных, чтобы соединиться со своими Животными – Предками (тотемами) и обрести их могущество и силу. Чаше всего это были – медведи, волки, хорты (псы), кабаны и т.д

Исторические свидетельства доносят до нас сказания о великих подвигах и могучих воинах в ходивших в единство с духом зверя – берсерках (бер- медведь), волкодлаки (волк), верволфы, нервы, ну и конечно же – казаках характерниках.

Подтверждая, это мы можем вспомнить про оборотничество - князя Волха Всеславовича, который по свидетельству летописей и былин - обернувшись волком, успевал за ночь пробежать от Киева до Тмуторакани. Это именно тот жрец-князь, который собрав дружину, ходил на царство Индийское. В традиции «Радениия Сварожего» - он считается первым Первовохвом, после Спаса Мамая.

Уже в более поздние часы, нужно вспомнить про оборотничество кошового атамана, характерника - Ивана Сирка. Считалось, что когда он ходил в разведку, то оборачивался в хорта (боевого пса, волка), и часто наводил ману и ужас на противников, сам в одиночку, разрывая, рубя, группы людей и лошадей, поcле такой деморализации, часто войско противника отказывалось вступать в бой.

Тут нужно отметить – совершенно не важно, ставал ли человек реально волком, наводил ли он массовый гипноз (ману), чтобы его люди его таким видели, или просто находился в таком состоянии, когда его воспринимали волком (хортом) - главное эффективность в бою и достижение поставленной цели.

Подвиги и сказания о характерниках бесчисленны и не имеет смысла их перечислять, главное, что нужно осознать, что звериные техники и станы (состояния), это нормально и традиционно для ариев (славян) в целом. Придерживаясь Славянской Ведической Традиции «Радения Сварожьего», роды волхвов, казаков и знахарей бережно сохранили эти знания и умения до сегодня.

В отличии от других традиций, в Ведизме принято считать, что каждый Бог имеет – свое ездовое животное и животных помощников (служителей). То есть, каждое из них, это животное Силы, тотем, через который можно вступать во взаимодействие не просто с « его духом», и овладеть его силой, но стать проявлением его попечителя – самого Божества.

Например: Даждьбог (Ярило, Семиярило, Световид) – связан с конем, Велес с быком, медведем, змеей. Перун связан с волком, хортом (псом), кабаном, львом, Дана с рыбками, Леля - с лелекой (журавлем), Лада - с лебедями, Сварог - с диким туром, Род - с соколом и оленем и т.д.

Кроме этого в зависимости от среды обитания животные-силы связаны со стихиями – Землей, Водой, Огнем, Воздухом и Пространством. Таким образом, подражая их повадкам – бойцы получали тройную силу. Силу Зверей - Предков (тотемов), силу Стихий и силу Богов Опекунов.

Именно это стало причиной сохранения, развития и приумножения «звериных техник» КБИ «Триглав». Бойцы, подражая движениям и повадкам животных, достигали состояния естественности, спонтанной раскрепощённости в бою.

Благодаря полному отождествлению с выбранным животным (стихией или божеством), они демонстрировали сверхвозможности – неимоверную быстроту движений, нечувствительность к боли, предвидение действий противника, неутомимость и полное бесстрашие. Часто неуязвимость к холодному оружию и иногда даже к пулям.

При этом уподобление животным должно быть не только внешним, но и внутренним. Одним из ключей к этому , была имитация дыхание животного, отождествление тока энергии Живы в своем теле с ее циркуляцией в теле выбранного животного.

Подражание животным, прочно входя в сознание бойца Триглава, постепенно изменяло кинематику его движений, а на последующих этапах — и манеру мышления. Поэтому человек не столько подражал природе, сколько находил ее силы в самом себе, с целью увеличить качество с концентрации свого сознания, чтобы в нужный момент проявить безграничную Силу.

Казаку не обязательно было полностью походить на подражаемое животное. Достаточно было сымитировать несколько характерных признаков, например, издать рык медведя, «набычить» шею, взмахнуть «руками-крыльями». Любое незамысловатое действие могло вступить – якорем (ключем) входа в нужное состояние.

Здесь, очень важно понять разницу между боевым «бешенством», как следствие употребления галюциногенов (мухоморы и т.д.) и настоящим боевым станом (трансом). «Бешенство» - не нуждается в качественной технике боя и медитации, это низкий уровень, в то время как истинный Боевой Стан и особая техника передвижений – оттачивались годами и десятилетиями.

Повадки каждого зверя были выстроены и отрабатывались в виде определенных - Сводов (комплексов движений). Поэтому в Триглаве, на каждой ступени обучения и для каждой стихии есть свои, традиционные «звериные» своды - «Вепрь выходит на Охоту», «Медведь, пробудившийся от спячки», «Волк Перуна», «Вьюн», «Лелека» и т.д.

Обычно их начинают изучать, когда освоена базовая техника, а ученик доказал своим усердием верность Школе и Пути Воина Духа. Опять же, трассовые техники очень энергоемки, и требуют много время на отработку. Поэтому, обучение каждому звериному своду проходило в три этапа:

1. «Образ»

копировался внешний облик и поведение (дух) животного. Для многих занимающихся, этот «внешний» уровень так и оставался базовым, выше которого они не поднимались, вследствие неготовности к ежедневным тренировкам.

2. «Суть»

развивалось внутренние состояние и суть независимо от внешнего поведения. Это более высокий уровень, который достигался зрелыми бойцами, которые медитациям уделяли столько же внимания и времени, как и физическим тренировкам.

3. «Единство»

соединение через животное-тотем с его силой, или силой стихии, которая в нем проявлена (земля, вода, огонь и т.д.) или силой Божества – Опекуна. Это дна из вершин Школы «Триглава», человек, который на нее поднялся - становился великим воином Духа. Обычно на таком уровне уже нет необходимости во внешнем «признании», поэтому владение «Силой» скрывается от окружающих.

На высших ступенях казацкого боевого искусства «Триглав», соединение происходило уже не с животным или стихией, а напрямую с Силой Божества. Так в былине «Письмо Ориян Хозарам» (Манускрипт Войнича) описывается «Наш князь в бою Перуном стал», то есть, войдя в боевой транс, соединился с Перуном и порубил, разметал сотни вражих воинов.

Благодаря усердной практике и расширению своего сознания и мировосприятия, каждый человек, практикующий Триглав, может стать - человеком Силы. Чтобы случае опасности, войти в измененное (высшее) состояние и творить немыслимое ( просто чудеса), часто не подвластное логическому описанию и осмыслению.

КБИ «Триглав», продолжает традиции наших великих Предков, благодаря прямой передаче, из уст в уста, Триглав и его прямое проявление изначальное, ведическое «Характерничество» – сохранились. Истинных мастеров всегда мало – единицы (и те часто скрывают свое умение), но они есть, и когда наступает готовность ученика - Учитель обязательно находится.

В заключении, нужно отметить, что каждое традиционное боевое искусство, является выражением философии и мировоззрения того, народа (группы людей) который его сотворил, поэтому в чем-то они похожи, а в чем-то очень разные.

Главное, что всегда объединяло все стили и направления, и было высшей целью всех занятий – тренировок и священных станов (медитаций) – это достижение Просветления (Ясны) и постижение высшего бытия (Бога). Не все осознают значение Ясны в боевом искусстве, но это единственный Путь от «низшего» к Высшему.

Владимир Витальевич Куровский